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爱情真的很重要吗知乎
所以，其实爱情这两个字有点无解。而且，即使它真的存在，那也没有那么重要。前几天，我一个朋友跟我聊天的时候说：“怎么办？我真的爱上某人了。
事实上，就算婚姻幸福，就算对方真心诚意对自己，保持自我独立，对自己也是具有重要意义的。 独立的第一条，当然就是经济独立。
这并不重要。爱情最初是两个彼此相爱的人，彼此吸引，彼此享受，然后生活在一起，相处融洽。如果本来就带有一种目的去找寻，那这种带有目的而开始的爱情，多多少少都是会不长久的吧。
都非常重要，缺一个人生都不。是完美的，希望您的亲情，爱情，友情三丰收。
按说感情无价，亲情和爱情都很重要，如果能同时拥有，自然再好不过。可是在人生的某些节点，总有人要面对爱情和亲情的抉择。站在人生的岔路口，一边是生养自己的父母，一边是想要共度一生的爱人，到底要不要远嫁，成了困扰很多女孩的心病。
有些人外向乐观也可能把爱情经营的一塌糊涂友情却蒸蒸日上，或者相反。我不知道，她不知道，他也不知道。知道的人只能是你自己。你想要把你的爱情和友情经营成什么样子？一三五爱情二四六友情？还是天天爱情周末友情？对我来说，爱情和友情都很重要。但是真的哪个更重要，要看你的心啦。
道德经原文
高二《老子》四章原文如下： 道可道，非常道；名可名，非常名。 无名，天地之始也；有名，万物之母也。 故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第一 章 观 妙 dào k ě dào fēi cháng dào míng k ě míng fēi 道 可 道，非 常 道；名 可 名 ，非 cháng míng w ú míng tiān d ì zhī shǐ yǒu míng wàn 常 名 。
故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而浅。故为天下贵。 以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家兹昏；人多知，而何物滋起；法物滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为也，而民自化。我好静，而民自正。
第一章：dào kě dào，fēi cháng dào；míng kě míng，fēi cháng míng。道可道，非常道；名可名，非常名。wú míng，tiān dì zhī shǐ，yǒu míng，wàn wù zhī mǔ。无名，天地之始，有名，万物之母。
道德经79章原文和译文如下：《道德经》第七十九章通行本原文：和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。译文：和解深重的怨恨，必然会留下残余，这怎么算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据，但并不凭此苛责于人。
谁能给我《老子》全篇以及《大学》的详细注解!!!
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。《老子》第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
对佛教而言，“止”为梵文奢摩他的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界。与“止”相对的范畴为“观”，为梵文毗婆舍那的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧。
”由此不难看出，朱熹把《大学》视为理学的纲领，而把《中庸》视为理学的精髓。 (3)《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。
大学之道，在明明德， 每个人都有明德，明明德就是自明其明德，人如能自明其明德便是大人，便是君子，便是圣人。所以学做大人的道，就在自明其明德。
译文：你没有看到这朵花的时候，你和花都在世界上普通地存在着，互不影响，当你看到这朵花时，它的颜色让你一惊，而这朵花也因为你使得自己的颜色有所让人知晓。道理：花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。
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